Description Details
بعد الاطلاع على كتاب (قبس من نور الامام الحسين عليه السلام) لمؤلفه الشيخ حسن الشمري، وجدنا من المناسب أن نساهم في إيصال مضمون هذا الكتاب القيم الذي يضم بين طياته ما يحتاجه القارئ الإسلامي وغير الإسلامي على حد سواء، وان نؤدي دورنا كقسم لنشر الثقافة الإسلامية فبادرنا إلى طبعه ونشره لكي تعم الفائدة وينهل القارئ الكريم من شخص السبط الشهيد أبي عبد الله الحسين عليه السلام....

Excerpt Details
يقول السيد جمال الدين الأفغاني: إن الإسلام محمدي الوجود والحدوث، وحسيني البقاء والاستمرار. لقد كسب الإمام عليه السلم كل المعاني الجليلة رواءً وجلالاً، فإذا أردنا أن نعرف معاني العزة والإباء، نأتي إلى كربلاء حيث الشموخ بأعلى صوره والكبرياء بأجلى معانيها. قال المولى أبو عبد الله الحسين عليه السلام: إني لا أرى الموت إلا سعادة والحياة مع الظالمين إلا برما....

Description Details
يحثنا هذا للخروج عن حد الجهالة التام بأبي الفضل وليس مقصودنا الاستقصاء فإنه مما يعسر بل يتعذر، وليس مقامنا هنا مقام استقصاء. أبو الفضل هو الرجل الأوحد في يوم الطف إلى جنب سيد الشهداء فلم يلحقه لاحق ولم يبلغ مرقاه راق ولكل أحد من أنصار الحسين عليه السلام فضله ولكل منهم خصيصته. ولم يبلغ به هذا لشجاعته وإقدامه وبسالته في ساحة الكفاح فقط بل لعقيدته الصلبة وعلمه الجم وخلقه السامي ونجدته وغيرته... . فكل موقف من مواقفه، ينطق بصفات كريمة عدة فيه. في ساحة المعركة وبينه وبين الموت سويعات، وما من أمل في حياة أو حل ينهي المأساة، يعرض عليه الأمان لو ترك ساحة النزال وكان يمكن له أن يختاره لأمور، منها: أن يحفظ البيت الهاشمي، وأن يحفظ المسيرة بعد أخيه، ونحو هذا، إضافة إلى أن الإمام عليه السلام قد عرض على الجميع الرجوع وأباح لهم اختياره. لكن صلابته وإيمانه الراسخ لم يمهلاه للتفكير في الأمر أو للتشاور فيه، بل رد ذلك العرض اللئيم الذي يعطي لكل أحد فرصة الحياة، ويحرم الإمام المعصوم، ابن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وريحانته من الدنيا، من مثل هذا الخيار. أبو الفضل عَلّمَ الأجيال بحق: الموقف الصحيح الذي يجب أن يتخذه كل ذي مروءة فضلاً عن كل مسلم أو مؤمن مع إنسان هو خليفة الله في الأرض، وهو بِغَضِّ النظر عن هذا: الإنسان الكامل الذي لا يريد للبشر...

Excerpt Details
عن علي بن الحسين عليه السلام إنه نظر يوماً إلى عبيد الله بن العباس بن علي عليه السلام، فاستعبر، ثم قال: «ما من يوم، أشد على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من يوم أحد، قتل فيه عمه حمزة بن عبد المطلب، أسد الله وأسد رسوله. وبعده يوم مؤتة، قتل فيه ابن عمه جعفر بن أبي طالب. ولا يوم كيوم الحسين عليه السلام، إزدلف إليه ثلاثون ألف رجل، يزعمون أنهم من هذه الأمة، كل يتقرب إلى الله عزّ وجل بدمه، وهو يذكّرهم بالله فلا يتعظون، حتى قتلوه بغياً وظلماً وعدواناً». ثم قال عليه السلام: «رحم الله العباس، فلقد آثر، وأبلى، وفدى أخاه بنفسه، حتى قُطعت يداه، فأبدله الله عزّ وجل منهما جناحين يطير بهما مع الملائكة في الجنة، كما جعل لجعفر بن أبي طالب عليه السلام، وإن للعباس عند الله تبارك وتعالى منزلة يغبطه بها جميع الشهداء يوم القيامة»( ). وعن الإمام الصادق عليه السلام: «كان عمنا العباس بن علي نافذ البصيرة، صلب الإيمان، جاهد مع أبي عبد الله عليه السلام، وأبلى بلاءً حسناً، ومضى شهيداً»( ). وفي زيارة الناحية، عن مولانا الإمام المهدي إمام زماننا وسيد عصرنا: السلام على العباس ابن أمير المؤمنين، المواسي أخاه بنفسه، الآخذ من غده( ) لأمسه، الفادي له، الواقي، الساعي إليه بمائه، المقطوعة يداه، لعن الله قاتليه، يزيد بن رقاد، وحكيم بن طفيل الطائي. ...

Table of Contents Details
المحتويات التقديم..................................................................................................... ٥ العبا س...................................................................................................... ٧ إجمال عن أبي الفضل ................................................................................. ١١ أسد الأسود ............................................................................................... ١٣ قمر بني هاشم .......................................................................................... ١٩ باب الحوائ ج ............................................................................................. ٢٠ أبو الفضل ف ي الروايا ت ............................................................................... ٢١ بعد المعصوم ............................................................................................ ٢٢ أم البنين.................................................................................................. ٢٥ ذرية أبي الفضل......................................................................................... ٢٧ النهضة الحسينية المباركة.........

Description Details
قارئي العزيز: ستجد ان بحوثنا هذه لم تعتمد على مصادر معينة في تعزيز الفكرة وإرسائها, فالبحث يعتمد على المشاهدات الوجدانية فضلا عن المرتكزات العامة التي سيجدها القارئ مخبوءةً في مطاوي الذاكرة؛ والبحث مجرد تحفيز لذاكرة القارئ وتقريرٌ لوجدانياته ومرتكزاته. ...

Excerpt Details
التجليات لابد لنا أن نشير إلى أن الظاهرة الحسينية تتجلى في كثير من الموارد منها: حالة التضحية والفداء التي تظهرها مواقف تاريخية, ابتداء من واقعة الطف حتى وقتنا الحاضر.. حتى المستقبل. وبمعنى آخر ستكون الظاهرة الحسينية مهيمنة على الماضي التاريخي بكل شخوصه, والحاضر الحسيني بكل مواقفه, والمستقبل المنظور, ولعلنا نحدد هذه الظاهرة الثلاثية كالتالي: ألف - ظاهرة التاريخ التضحوي وتتجلى في كربلاء تلك الواقعة التي حددت مساقات التاريخ التضحوي بكل دواعيه, وجعلت كربلاء ينشدها الجميع، وذلك من خلال مواقف بعض الأصحاب. وإطلاقنا على هذه الظاهرة بالتاريخ التضحوي كون هذه المواقف - في نظرنا- استوعبت كل التاريخ الجهادي, وتبقى الحالات الجهادية كلها تقتات على تلك المواقف, أي لم تبلغ ما بلغته المواقف الكربلائية فهي باتت تهيمن على الحالة الجهادية وفي حقيقتها صارت هذه "حالة تعبوية" وبرزت كظاهرة نستجليها من خلال المواقف التالية التي ستكون ظواهر مستقلة بذاتها لعدم إمكانية تكرر حدوثها بنفس النسق التضحوي المتميز. ...

Table of Contents Details
المحتويات الإهداء 5 المقدمة 7 التجليات 9 ألف - ظاهرة التاريخ التضحوي 9 ظاهرة سعيد بن عبد الله الحنفي أو ظاهرة التضحية من اجل القيادة 10 ظاهرة عابس الشاكري أو ظاهرة الوقوع على الموت 10 وظاهرة عابس الشاكري تلخص بهذا الموقف 10 ظاهرة واضح واسلم وظاهرة فناء الذات 11 باء - ظاهرة الحاضر الحسيني 13 القاعدة التأسيسية 13 اولا: ظاهرة التضحية الشعائرية على المستوى الفردي 15 1- ظاهرة الدم العاشورائي 16 2- ظاهرة لطم الصدور 18 3- ظاهرة البكاء الحسيني أو حالة الاستيحاء الشعائري للذات 18 ثانيا: ظاهرة التضحية الشعائرية على المستوى الاجتماعي 20 ثالثا: الظاهرة السلوكية الشعائرية 21 1- التكافل الاجتماعي 21 2- ظاهرة السخاء الجماعي أو الفردي 22 3- ظاهرة البناء الثقافي 23 4- ظاهرة السلام والتعايش 24 5- ظاهرة القيادة الذاتية 26 6- ظاهرة العبادة الشعائرية 26 7- ظاهرة المرأة الشعائرية 28 ظاهرة الثورية 31 ظاهرة الألم 35 ظاهرة الإيثار 37 ظاهرة الشجاعة 41 ظاهرة الصبر 44 الظاهرة الثقافية 46 الظاهرة الإعلامية 53 الإعلام المضاد 56 الظاهرة القرآنية 57 الظاهرة القرآنية قبل الشهادة 58 الظاهرة القرآنية ما بعد الشهادة 60 القرآنية الزينبية 63 الزيف المفضوح 64 الظاهرة القرآنية وأدبيات الثورة الحسينية 66 الظاهرة القرآنية في شعر صالح ال...

Description Details
ما زال قسم الشؤون الفكرية بشعبته المختصة في الدراسات والبحوث يتحفنا بتحفةٍ تلو الأخرى، ومازال سماحة السيد المؤلف يرفدنا بما جاد به قلمه، ومما أتحفنا به نبذة عن التربة الحسينية وخصوصيتها وشرافتها وآثارها؛ بل عما هو أشمل وأوسع وهي تربة كربلاء المقدسة، فهنا بحث روحي جميل يروق للقارئ أن يقرأه من غلافه إلى غلافه. ...

Excerpt Details
لقد امتازت تربة كربلاء بخصائص مكانية عديدة منها ما بينه النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم، ومنها ما أظهره أمير المؤمنين عليه السلام من بعده. و منها أيضاً: ما كان لزوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه من ذكر لها. حتى إذا ما وصلنا إلى الأدب والبلاغة والبيان، وجدنا هذه الخصائص عند أهل هذا الفن قد دونت في مصنفاتهم نثراً وشعراً. ولذا... فإن أول المبينين لهذه الخصوصية المكانية لتربة كربلاء هو النبي المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم. المبحث الأول: الخصوصية المكانية لتربة كربلاء عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لقد وردت أحاديث كثيرة تتحدث عن بيان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لشرافة تربة كربلاء من حيث الخصوصية المكانية، وإن هذا البيان النبوي قد تكرر في أكثر من مناسبة بسبب تعدد حمل الملائكة لتربة كربلاء ووضعها بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. ولذا: نجد أن بعض تلك الأحاديث أشارت إلى حمل ملك المطر عليه السلام وأخرى أشارت إلى جبرائيل عليه السلام وهي كالآتي: 1 ــ أخرج أحمد بن حنبل في مسنده، عن ثابت، عن أنس بن مالك: أنّ ملك المطر استأذن ربه أن يأتي النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأذن له. فقال لأم سلمة: «أملكي علينا الباب لا يدخل علينا أحد. قال: وجاء الحسين ــ عليه السلام ــ ليدخل فمنعته فوثب فجعل يقعد( ) على ظ...

Table of Contents Details
المحتويات الإهداء 4 مقدمة القسم 4 مقدمة الكتاب 4 توطئة 4 الفصل الأول الخصوصية المكانية للتربة الحسينية المبحث الأول: الخصوصية المكانية لتربة كربلاء عند رسول الله  4 المسألة الأولى: النبي الأكرم  يخبر علياً عليه السلام بخصوصية تربة كربلاء 4 المسألة الثانية: شرافة تربة كربلاء عند أزواج النبي  وأصحابه 4 المسألة الثالثة: الإمام علي عليه السلام يخبر أصحابه عن شرافة تربة كربلاء 4 المبحث الثاني: خصوصية تربة كربلاء عند أئمة أهل البيت  4 المسألة الأولى: تقديم تربة كربلاء بالخلق على تربة مكة 4 المسألة الثانية: تفضيلها على أرض مكة وأنها حرم آمن 4 المسألة الثالثة: إن كربلاء هي البقعة المباركة بجانب شاطئ الوادي الأيمن 4 المسألة الرابعة: إنها محل ولادة عيسى عليه السلام والربوة التي التجأت إليها مريم 4 المسألة الخامسة: أنها الموضع الذي ردت فيه الشمس لعلي أمير المؤمنين عليه السلام 4 المبحث الثالث: خصوصيتها العبادية 4 المسألة الأولى: خصوصيتها بالدعاء 4 المسألة الثانية: خصوصيتها بالعبادة 4 المبحث الرابع: الخصوصية المكانية لتربة كربلاء في الأدب العربي 4 المسألة الأولى: ما ورد فيها نثراً 4 المسألة الثانية: ما ورد فيها شعراً 4 الفصل الثاني خصوصية الأثر الغيبي لتربة كربلاء المقدسة المبحث الأول: الحكمة في حمل جبرائيل ...

Description Details
المقدمة كثيرون هم الذين دفنوا إلى جوار سيد الشهداء عليه السلام في تربته الطاهرة المقدسة فكم من ملك وسلطان ووزير وصاحب شأن وعالم وفقيه ومحدث قد ألحدوا قرب الحسين عليه السلام وفازوا بنعمة الجوار، لكن قليلا منهم الذين يشتركون مع السيد إبراهيم المجاب فيما خصه الله سبحانه بل هم في عداد المفقودين، فقبور كل من دفن من الملوك وغيرهم مدروسة مخفية ليس لساكنيها اسم ولا رسم، وللسيد إبراهيم المجاب قبر مبني واسم يتردد ذكره على لسان كل من يزور قبر أبي عبد الله الحسين عليه السلام وأنصاره الشهداء رضوان الله تعالى عليهم أجمعين. والخصوصية الأخرى لهذا السيد المجاب هي إننا نرى الزائر لقبر سيد الشهداء عليه السلام لا يذكر من أولئك الملوك والعلماء وغيرهم من المدفونين في جوار أبي عبد الله عليه السلام في أثناء زيارته أحداً لا في زيارة ولا في دعاء إلا نادراً، ولكن الحال مع السيد إبراهيم المجاب يختلف كليّاً، فالزائر لا يكاد يرى بأن زيارته قد تمت أو تقبلت منه ما لم يمر بقبره زائراً ومسلماً وإلى الله داعياً وبه إلى الله متوسلاً ومتقربا. فهو عليه السلام قد تساوى مع أنصار الحسين عليهم السلام بتلك الخصلتين فقبره مشيد بارز ظاهر مثل قبورهم عليهم السلام، وقبره محط رحال الزائرين وموقف من مواقف الداعين والمتوسلين شأنه في ذلك شأن أنصار أبي عبدالله الحسين عليهم السلام. ...

Table of Contents Details
المقدمة 5 اسمه ونسبه 7 ألقابه وأوصافه 13 مجيؤه إلى كربلاء المقدسة 21 وفاته عليه السلام ومدفنه 23

Description Details
الحمد لله الذي منّ علينا بنعمه المعنوية وآلائه الروحية والصلاة والسلام على سيد المرسلين ومعلّم الأولين والآخرين وعلى آله منابع العلم وترجمان القرآن وسلم تسليماً كثيرا. أما بعد: لقد منّ الله تعالى علينا اذ وفقنا للدفاع عن خلفائه بالحق عليهم السلام، وحبانا بقابلية الرد على من يريد النيل من مقامهم الرفيع ومنزلتهم العظيمة التي أنزلهم الله تعالى فيها، فرفدنا بأقلام شافية، وقلوب واعية، ونفوس موالية لأهل بيت نبيه صلى الله عليه وآله وسلم، وتصديقاً لقولنا هذا نضع بين يدي القارئ الكريم المحب للحق والمتجرد عن التعصب والباغض للافتراء كتابا يشفي الغليل ويداوي العليل، ويضع الباطل ويرفع الحق، ألا وهو الكتاب الموسوم بـ«القول الحسن في عدد زوجات الإمام الحسن عليه السلام» هذا الكتاب الذي استغرق وقت مؤلفه ــ فضيلة الشيخ وسام البلداوي ــ واستنزف طاقته واستهلك جهده فكان المؤلف بحق فارسها وابن بجدتها. فأظهر لنا سيفاً نذب به عن مقام العصمة وسلالة النبوة وهذا ما سأتركه للقارئ الكريم ليعطي رأيه العلمي بما سيطلع عليه. ...

Excerpt Details
هذا الجهد الذي بين يديك والمسمى بـ(القول الحسن في عدد زوجات الإمام الحسن) وبحسب ما تتبعناه وما هو موجود بين أيدينا هو الكتاب الأول الذي تناول أكذوبة المطلاق والمزواج التي رمي بها الإمام الحسن صلوات الله وسلامه عليه وبشكل مفصل ومستقل. فكل المحاولات التي كرست من قبل بعض الباحثين لمعالجة هذه الفرية الأموية والعباسية، قد جاءت قصيرة ومقتضبة، ولا تسد كل ثغرات البحث، ولا تجيب عن كل الأسئلة التي تثار حول هذا الموضوع. بل قد وجدنا البعض يحاول أن لا يقحم نفسه في خضم البحث، فيضطر إلى الإقرار بتلك الفرية والكذبة، ليجد نفسه ملزما بعرض مبررات تصحح كثيرة زواج الإمام الحسن صلوات الله وسلامه عليه وطلاقه ويستدل على صحة فعله صلوات الله وسلامه عليه بحجج وأعذار لا يصعب على الخصم دفعها وتفنيدها. غير ان هذا الكتاب بفضل من الله سبحانه وإعانة من المعصومين صلوات الله وسلامه عليهم قد قطع دابر هذه الفرية وأغلق الباب بوجه كل من يحاول النيل من مقام الإمام الحسن صلوات الله عليه، وقطع الطريق على كل من سولت له نفسه المريضة بالإساءة إلى المذهب الحق مذهب أهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين. ...

Description Details
مقدمة اللجنة العلمية تندرج الدراسات التاريخية في الإطار التحليلي الكاشف عن ملابسات القضية، ويستلزم هذا البحث الكشف عن مقدمات القراءة الواعية التي تأخذ بيد الباحث لتوقفه على حقائق لا يمكن لها أن تتعاطى دون أن تبذل جهودٌ استثنائية للاحتفار في الذاكرة التاريخية، ومن ثم تتواطأ الرؤية الواقعية مع الجهد المبذول لتقديم كشاف توثيقي ينتشل القضية التاريخية من براثن السياسية، أو من تهويلات الرقيب الذي ينتزع لنفسه حق الإلغاء غير المبرر بحجة الحفاظ على دعاوى الوحدة، أو من تسويلات المجاملة على حساب الواقع، وهكذا تصادر القضية التاريخية من أساسها حتى لا يبقى لها أصلٌ روائي، أو ذاكرة تختزن المحظور (السياسي)، أو أرشيف وثائقي يحتفظ ــ على اقل تقدير ــ على ملامح القضية.. من هنا نجد أن التراث الإسلامي يتبعثر بين رغبات الحاكم وبين استسلام المؤرخ فينسدل الستار على أمهات الأحداث الإسلامية... ولعل من أهم المحطات الإسلامية التي حققتها البعثة هي معالجة «الميثولوجيا التجسيمية» المتمثلة في ملحمة تكسير الأصنام، فهذه الحادثة ــ ومثلها الكثير من أشباهها ــ لا تقل عن الملاحم القتالية التي خاضها المسلمون، إلا أن الفرق بينها وبين الجهد القتالي في الغزوات الإسلامية، أن هذه الغزوات يعتريها الجهد الجماعي المشترك الذي ينجز الملحمة القتالية الجماعية التي يشارك فيها أكثر ...

Table of Contents Details
المحتويات الإهداء 5 مقدمة اللجنة العلمية 7 مقدمة الكتاب 9 الفصل الأول المعتقدات الدينية عند العرب قبل الإسلام المبحث الأول: ما هو الدين؟ 18 المسألة الأولى: تعريف الدين 18 المسألة الثانية: الاتجاهات المعاصرة لبيان معنى الدين وفهمه 22 أولاً: فكرة الدين بمنظار رأسمالي برجوازي 22 ثانياً: التفسير الأنثروبولجي للدين 23 ثالثاً: النظرية الاجتماعية في تفسير الدين 24 المبحث الثاني: تنوع المعتقدات في الجزيرة العربية 26 المسألة الأولى: أثر علم الميثولوجيا في فهم المعتقدات 28 أولاً: معنى الأسطورة بين الرؤية القرآنية والرؤية الميثولوجية 30 ثانياً: الترابط بين الطقوس والأساطير 36 ثالثاً: بعض مظاهر الطقوس لدى العرب قبل الإسلام 40 المسألة الثانية: الأسباب والدواعي لتكون المعتقدات العربية قبل الإسلام 41 أولاً: دوران الإنسان بين جلب المنفعة ودفع المضرة 41 ثانياً: الكهانة والتكهن، والكهنة 42 المسألة الثالثة: أشهر المعتقدات العربية قبل الإسلام 47 أولاً: الاعتقاد بالجن والشياطين 47 ألف: العقيدة بالجن والشياطين لدى العرب عقيدة وافدة من شعوب وديانات أخرى 52 باء: كيف يتعامل الإنسان العربي قبل الإسلام عقائديا مع الجن والشياطين 55 المحور الأول 56 1. تعليق الحلي والقلائد على اللديغ 56 2. كعب الأرنب ينفّر الجن 57 3. اعتقادهم بأن الأقذ...

Description Details
عندما يطالع الإنسان الأحاديث التي صدرت عن المعصومين عليهم السلام: حول كربلاء والحسين عليه السلام وقبره وزيارته، ربما يطرءُ عند البعض سؤال يقول: لماذا جعل الله هذا الكم الهائل من الثواب والأجر لزيارة قبره الشريف دون غيره من المعصومين؟ ولماذا تُغفر الذنوب على أثر زيارة الإمام الحسين عليه السلام؟ الإمام الصادق جعفر بن محمد صلوات الله وسلامه عليه يتصدّى للإجابة عن هذا التساؤل قائلاً: عن عبد الله ابن الفضيل الهاشمي قال: قلت لأبي محمد عليه السلام يابن محمد صلى الله عليك كيف صار يوم عاشوراء يوم مصيبة وغمّ وحزن وبكاء دون اليوم الذي قبض فيه محمد صلى الله عليه وآله وسلم، واليوم الذي ماتت فيه فاطمة، واليوم الذي قتل فيه أمير المؤمنين عليه السلام، واليوم الذي قتل فيه الحسن عليه السلام بالسم؟ فقال: «إنّ يوم الحسين أعظم مصيبة من جميع سائر الأيام، وذلك أنّ أصحاب الكساء الذين كانوا أكرم الخلق على الله عزّ وجلّ كانوا خمسة، فلمّا مضى عنهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم بقي أمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين، فكان فيهم للناس عزّاً وسلوة، فلمّا مضت فاطمة كان في أمير المؤمنين والحسن والحسين عزّاً وسلوة، فلما مضى أمير المؤمنين كان للناس في الحسن والحسين عزّاً وسلوة، فلمّا مضى الحسن كان للناس في الحسين عزّاً وسلوة، فلما قتل الحسين لم يكن بقي من أصحاب ال...

Description Details
يتناول هذا الكتاب حياة أم المؤمنين ألسيده خديجة بنت خويلد عليها السلام ودراستها وتحقيقها معتمدا على ما يقارب الخمسمائة مصدر إسلامي وذلك بعد مراجعة ما يقارب ثلاثة ألاف مصدر فخرجت الدراسة بأربعة أجزاء وقد تناولت الكثير من المسائل المتعلقة بحياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأم المؤمنين السيدة خديجة عليها السلام ضمن الفترة المكية والتي قضاها النبي مع أم عياله خديجة بنت خويلد والبالغة ربع قرن. فضلا عن الرد على كثير من المسائل العقائدية ومناقشة كثير من المسائل التاريخية والأسرية وذلك أن بيت خديجة عليها السلام كان هو البيت الأنموذج في الإسلام إذ كانت أم العيال وربة البيت وخير سند لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خلال خمسة وعشرون سنة. فحظيت بما لم تحظى به امرأة في الإسلام. ...

Excerpt Details
المحور الثاني: الدور السيادي في مجتمع قبلي قد لا يكون غريباً على القارئ المسلم ــ لاسيما العربي ــ ما للجزيرة العربية من طبيعة اجتماعية قبلية كانت سائدة في معظمها قبل بعث النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم. في حين لا يخفى أيضاً أن هذا النظام الاجتماعي ما زال سائداً في كثيرٍ من مناطق الجزيرة والعراق واليمن والخليج وغيرها مما يعطي صورة أوضح لمن أراد أن يعي ما لهذا النظام الاجتماعي من سلطة تطبق بقوانينها وأعرافها على تحرك المرأة وتحديد دورها في المجتمع. هذا إذا أردنا أن ننظر إلى هذه القوانين والأعراف الاجتماعية على وفق تأثرها بالتعاليم الإسلامية في وقتنا الحاضر التي منحت المرأة عزّتها وشأنيتها. في حين يكفي القارئ والباحث من الشواهد على تردي وضع المرأة قبل البعثة النبوية وانعدام دورها في المجتمع فضلاً عن بيان طبيعة هذا المجتمع القبلي ما رواه الثعلبي والواحدي والبغوي وابن حجر في تفسير قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا) (إنّ أهل المدينة في الجاهلية وفي أول الإسلام، إذا مات رجل وله امرأة جاء ابنه من غيرها أو قريبه من عصبته فألقى ثوبه عليها أو على خبائها فصار أحق بها من نفسها ومن غيره فإن شاء أن يتزوجها تزوجها بغير صداق إلا الصداق الأول الذي أصدقها الميت، وإن شاء زوجها غير...

Table of Contents Details
المحتويات الإهداء 5 مقدمة الكتاب 9 المسألة الأولى: اعتذار لابد منه 9 المسألة الثانية: إنّ خديجة كانت أُمّة قد جمعت في امرأة 11 المحور الأول: خصوصيتها كامرأة 11 المحور الثاني: الدور السيادي في مجتمع قبلي 13 أولا: النسب 16 ثانياً: المال 16 ثالثا: العفة والطهارة 17 المحور الثالث: الرجولة في شريك الحياة هي الفضيلة 18 المحور الرابع: الدور الإصلاحي لبني الإنسان 20 المحور الخامس: تشخيص دورها الرسالي 21 أولا: الرسالية في حمل التكاليف الشرعية 22 ثانيا: الرسالية في الحياة الزوجية 22 ثالثا: الرسالية في الأمومة 22 رابعاً: الرسالية في الصبر والجهاد 23 خامسا: الرسالية في الدفاع عن القيم 23 المحور السادس: الاصطناع المولوي 24 المحور السابع: التصدي لمغول الفكر الإنساني 25 المسألة الثالثة: منهجنا في الدراسة التحليلية والتحقيق 26   المبحث الأول: الحالة الاجتماعية في مكة قبل الإسلام 35 المسألة الأولى: الاصطفاء الرباني لقريش 36 المسألة الثانية: رموز تجسّد فيها الاصطفاء 39 أولا: قصي بن كلاب 39 ألف: سبب تسميتهم بقريش 40 باء: دور قصي بن كلاب في جمع القبائل وحيازة الفضائل 42 جيم: أنه أول من أصاب ملكاً فأطاع له به قومه 43 دال: تقسيمه مكة أرباعا وجمعه لقريش 44 هاء: إنه أول من أوقد ناراً بالمزدلفة 46 واو: إنه أول من فرض...

Description Details
أمّا بعد: فان من دواعي الفخر والاعتزاز أن يتم اعتماد هذا الكتاب بوصفه منهجاً دراسياً لدى مدرسة الإمام الحسين عليه السلام للخطابة في العتبتين المقدستين الحسينية والعباسية. لذا: فقد قمت بمراجعة الكتاب مع إرجاع القارئ إلى بعض مصادر المعلومة الواردة في الكتاب كي يستطيع الطالب أو القارئ من الرجوع إلى مضان المعلومات. مع مراعاة الاختصار كي لا يأتي الكتاب موسعاً ولا يعين الطالب على الوقوف عند أهم الأحداث التي مرت بها السيرة المقدسة لخير خلق الله صلى الله عليه وآله وسلم. وقد تضمن الكتاب بعض العناوين المشهورة في السيرة النبوية من دون السعي في تحقيقها وبحثها وكان ذلك لسببين. 1. لئلا يخرج الكتاب عن كونه مادة درسية مختصرة تعين الطالب على الإحاطة بأهم الأحداث. 2. كي تثار هذه العناوين أثناء الدرس مما يساعد الطالب على التتبع والتدقيق والبحث وبذاك نكون قد جمعنا بين العرض والتحقيق قدر الإمكان وبما تسمح به المرحلة الدرسية للطالب. أما من أراد الإحاطة بنشأة هذا العلم الشريف (السيرة النبوية) فيمكنه الرجوع إلى ما وفقنا الله تعالى إليه في جهدنا المتواضع لخدمة العلم والعلماء وهو دراسة في نشأة علم السيرة النبوية وتطوره أثناء القرنين الأول والثاني للهجرة والموسوم بـ(الشيعة والسيرة النبوية بين التدوين والاضطهاد شيخ كتاب السيرة النبوية محمد بن إسحاق أنموذ...

Excerpt Details
مصطلح السيرة يمكن لنا الوقوف عند معنى السيرة اصطلاحاً وذلك في ضوء الوقائع التي تمر بها حياة كل إنسان. وتتكوّن حياة كل إنسان وسيرته من نوعين من الوقائع: الأوّل: وقائع يتشكّل بها (تاريخ حياته) بدءاً بولادته وظروف نشأته وانتهاءً بوفاته وظروف موته، وطبيعة هذا النوع من الوقائع غير قابل للتكرار والإعادة. الثاني: وقائع تتشكّل بها (طريقته في الحياة) ونهجه ومذهبه العملي فيها وتتألف من عاداته اليومية وسلوكاته المختلفة إزاء الحوادث والأشياء المحيطة به، وطبيعة هذا النوع من الوقائع متكرر ومعاد ومن هنا سمّي (عادة) و(طريقة). والأنبياء بوصفهم بشراً، لا تشذ حياتهم وسيرتهم عن التقسيم المذكور آنفاً. وبناءً على ذلك يمكن لنا تقسيم السيرة النبوية على نوعين من الوقائع: أولاً: الوقائع التاريخية من السيرة النبوية الوقائع التاريخية من السيرة النبوية: هي الوقائع التي يتشكّل بها تاريخ حياة أي نبي من الأنبياء عليهم السلام. من قبيل ولادة موسى عليه السلام وظروفها، ونشأته في قصر فرعون، ثم قتله للمصري، وهربه من مصر، ثم استقراره في مدين وزواجه هناك، ثمّ رجوعه إلى مصر، ووحي الله له في الطريق وتكليفه بالرسالة، إلى آخر الحوادث التي يتشكل بها تاريخ حياته عليه السلام. أو من قبيل ولادة رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم وظروفها، ثم نشأته في كنف جده عبد المطلب ...

Table of Contents Details
المحتويات مقدمة الطبعة الأولى 5 مقدمة الطبعة الثانية 7 المبحث الأول نشأة علم السيرة المسألة الأولى: التاريخ في اللغة والاصطلاح 11 أولاً: التاريخ لغة 11 ثانياً: التاريخ اصطلاحاً 12 ثالثاً: متى استعملت كلمة (تاريخ) في العصر الإسلامي؟ 13 رابعاً: مصطلح التاريخ الإسلامي 14 المسألة الثانية: مصطلح السيرة 14 أولاً: الوقائع التاريخية من السيرة النبوية 14 ثانياً: الوقائع السلوكية من السيرة النبوية 15 المسألة الثالثة: الهدف من دراسة السيرة النبوية 16 أولاً: الزاوية التشريعية 16 ثانياً: الزاوية العقائدية 17 ثالثاً: الزاوية التربوية 19 المسألة الرابعة: أهمية علم السيرة النبوية وخطورة التحريف 20 أولاً: قدرة الإنسان على تحريف أخبار السيرة 21 ثانياً: هل حرّفت سيرة الأنبياء السابقين؟ 22 ثالثاً: ما هو أثر التحريف على سَيْرِ الإنسان إلى الله تعالى؟. 23 رابعاً: تحريف أخبار سيرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم 24 رابعاً: روايات التاريخ والحديث 27 المسألة الخامسة: متى نشأ علم السيرة؟ 31 أولاً: لولا أئمة أهل البيت عليهم السلام ومدرستهم لما عرف المسلمون سيرة نبيهم 33 ثانياً: محمد بن إسحاق شيخ كتاب السيرة 38 ثالثاً: من أهم مصادر علم السيرة 41 المبحث الثاني في ذكر نسب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومولده المسألة الأولى: في ...

Description Details
: لماذا السيرة الفاطمية؟ السيرة من السير والسير في اللغة (الذهاب، كالمسير، والمسيرة، والسيرورة، والاستيار) والفعل: سار، ومضارعه يسير، لأن أصله سَيَرَ. وهو يستعمل لازماً ومتعديا، قال العلامة ابن منظور: (وسار البعير، وسرته أنا، وسارت الدابة (لسان العرب: سير). وقد ذكر أهل اللغة لاسم (السيرة) أربع دلالات، فقالوا، (السيرة: الضرب من السير، والسيرة: السنة والسيرة: الطريقة، والسيرة: الهيئة) (القاموس المحيط، ومقاييس اللغة: سير). على هذا تكون السيرة هي كل ماقام به المعصوم عليه السلام من أعمال وماقاله من أمور وقرره من حقائق سكت عنها أو نهى عنها.. فالسيرة اذن رحلة لاكتشاف الانسان العظيم وتسليط الضوء على منجزاته وأعماله وآرائه وبيان فلسفته ونظرياته وهي استنطاق لما تركه من تراث فكري وحضاري وثقافي يفيد الانسانية ويكون عونا لها على دحر الظلمات وسبر معابر النور. وتتكون حياة كل إنسان وسيرته من نوعين من الوقائع: الأول: وقائع يتشكل بها (تاريخ حياته) بدءا بولادته وظروف نشأته وانتهاءً بوفاته وظروف موته، وطبيعة هذا النوع من الوقائع غير قابل للتكرار والإعادة. والآخر: وقائع تتشكل بها (طريقته في الحياة) ونهجه ومذهبه العملي فيها وتتألف من عاداته اليومية وسلوكياته المختلفة إزاء الحوادث والأشياء المحيطة به، وطبيعة هذا النوع من الوقائع متكرر ومعاد ...

Excerpt Details
لقد كانت الزهراء عليها السلام هي صورة الاسلام الناطق في امرأة عظيمة خالدة في مشاعرنا. وبهذا يتباهى الاسلام بأنه قدم نماذجه الرفيعة الخالدة في ثلة المعصومين عليه السلام - بما فيهم النساء - لتبقى صورة خارقة لذاكرة الانسان المعاصر. ان التعرف على سيرة هذه المرأة المعصومة والتي كانت خير النساء وافضل النساء يُسهم الى حد كبير في وضع العلاجات لمشاكل المرأة المعاصرة ولاسيما المرأة المسلمة كما يُسهم في ازاحة الشبهات وبيان اشكاليات الرؤى الجديدة المطروحة عالميا. ...

Table of Contents Details
المحتويات الاهداء 7 المقدمة 8 مدخل: لماذا السيرة الفاطمية؟ 10 الفصل الاول السيرة الفاطمية الولادة المباركة 26 الأبوان المباركان: محمد صلى الله عليه وآله وسلم وخديجة عليها السلام 27 بين الثرى والثريا 40 المكان المبارك: مختلف الملائكة 50 الزمن المبارك، الغذاء المبارك 63 وفي الدعاء: اللهم طهر بطوننا من الحرام والشبهة 69 الظروف المحيطة بولادتها 72 المحيط الاسري 76 الاجواء الخارجية 92 خلاصة مولدها عليها السلام 95 طفولة الزهراء عليها السلام 98 الحصار 102 المسلمون في شِعب ابي طالب 106 نهاية الحصار 110 وفاة السيدة خديجة عليها السلام 116 الرعاية الابوية 125 هجرة الزهراء عليها السلام 138 الى يثرب 141 الحياة الجديدة 146 زواج الرسول صلى الله عليه وآله وسلم 147 زواج الزهراء عليها السلام 153 استشارة البنت في الزواج 154 العوامل المؤثرة على اختيار الزوج 162 أنماط الإختيار الزواجي 166 الزواج في رحاب الدين 172 فلسفة المهر في الاسلام 181 غلاء المهور.. مصائب ام فوائد؟ 186 زفاف الزهراء عليها السلام 191 الدعاء للزوجين 195 كلام الناس 197 الاسرة الجديدة 203 وفاة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم 205 الايام الساخنة فاطمة... بعد ابيها 213 وداعا 217 عمر الزهراء عليها السلام 233 الفصل الثاني الزهراء عليها السلام... اد...

Description Details
وقع في يدي كتاب (نصرة المظلوم) للعلامة الشيخ حسن المظفّر رحمه الله، وحين طالعت الكتاب من أوله حتى آخره شعرت بأهمية الكتاب، وخطورة مواضيعه، ولا أخفي أن الكتاب كأنه حكى عن طموحات قديمة كانت تراودني لإثارة مثل هذه المواضيع، وكدت أشرع لولا تقديم بعض الأعمال التي وقتت بوقتٍ معلوم، وكأن رغبتي تحققت في هذا الجهد المبارك، الذي مرّ عليه ما يقارب التسعون عاما وهو يتجدد بتجدد الحاجة إليه، وأي حاجة من أمر أثاره البعض بهجوم اكتسحوا فيه الثوابت، وخالفوا به ضرورات المذهب، بل ضرورات الدين، ووقفوا بوجه شواهد تاريخية حكت عن جهد أئمة أهل البيت عليهم السلام، بعد أن أسسوا لمثل هذه الشعائر، التي كانت فيها أسرار بقاء المذهب المطارد، بل قوته المهدّدة من قبل العتاة. ولعلي لا أبالغ لو قلت إن هذا الكتاب يُعدّ ورقة عمل لكل إنسان يريد أن يفهم ذاته من خلال مقارعة الظالمين بالفكر والثقافة والعمل المضادّ للمشروع السلطوي الذي احتكر الكلمة له، وألغى الآخر، وهمّش الفكر الأصيل أو حجر عليه، في حين وجدت هذه الشعائر طريقة التعبير الحقيقي عن الحق المضاع والهوية المطاردة. ونشطت لطباعة الكتاب والتعليق عليه، ولا أدّعي التعليق على الكتاب بسبب النقص في عرضه ومواضيعه، بل حاولت توضيح بعض ما قد يُشْكَل على القارئ الكريم، فضلاً عن إرجاع الأحاديث إلى مصادرها، لأن المؤلف - على الظ...

Excerpt Details
بسم الله، وله الحمد على جزيل نواله، والصلاة والسلام على سيّدنا محمد وآله. وبعد فبينا أنا واقف موقف الاندهاش والحيرة - أسوة كثير من أهل الدين - لما وقع في الحرمين الشريفين وما والاهما من المنكرات، بهدم المشاهد والمزارات، وذلك في أول شهر المحرم من هذا العام( )، حيث يقام التذكار الحسيني المحزن، وكفى به جالباً للوجد القلبي، ومثيراً للبكاء المقرح، إذ انتهى إليّ عدد من جريدة (الأوقات العراقية) التي تصدر في البصرة، وفي مفتتحها مقالة ينقل صاحبها عن رجل من فضلاء أهل العلم( )، قطن البصرة منذ شهور، يدعى (السيد مهدي) أنه منع من تمثيل تلك الفادحة الكبرى والمصيبة العظمى، ومن خروج مواكب الرجال يضربون صدورهم بأيديهم في الأزقة والجوادّ العمومية، فقلت هذه المصيبة الثالثة، وما هي بأهون من الأولتين. ثم تواترت الكتب والرسل من البصرة إلى مراكز العلم في النجف، وهي ما بين عاذل وعاذر، محبّذٍ لهذا المنع ومستاءٍ منه، فشممت من ذلك روح الأغراض الشخصية بين فئتين، فأعرضتُ وقلت: فورةٌ لا مساس لها بالمذهب، سوف تسكن. ثم ما عتمت إلا وقد أرسلت بعد أيام من البصرة مقالة مطبوعة من مزخرفات ذلك الرجل الفاضل، مزج فيها بين الحق والباطل، ونسب الفرقة الجعفرية - في إقامة التذكارات الحسينية ببعض مظاهرها - إلى الإبداع، والقيام بأفعال وحشية همجية. وفي هذا تضليل للسلف الصالح من...

Table of Contents Details
المحتويات المقدمة 5 بسم الله الرحمن الرحيم 9 المآتم 33 التمثيل 37 تمثيل النساء 46 مجامع اللّدم 53 المواكب 57 موكب لدم الصدور 59 موكب السلاسل 68 موكب القامات 69 نظرة في التأريخ 85 النجف وعمل الشبيه 96 خاتمة مسكيّة 104 الأمر الأول 106 الأمر الثاني 110 الأمر الثالث 117 ملحق رقم (1) 119 آية الله العظمى الميرزا السيد عبد الهادي الشيرازي 121 آية الله العظمى السيد محسن الحكيم الطباطبائي 121 آية الله العظمى السيد أبو القاسم الخوئي 122 آية الله العظمى السيد محمود الشاهرودي 122 آية الله الشيخ محمد حسن المظفر 122 آية الله العظمى الشيخ محمد الحسين آل كاشف الغطاء 122 آية الله العظمى الشيخ محمد كاظم الشيرازي 123 آية الله السيد علي مدد القايني 123 آية الله الشيخ يحيى النوري 123 آية الله العظمى الشيخ هاشم الآملي 123 آية الله الشيخ محمد باقر الآشتياني 124 آية الله السيد محمد الشاهرودي 125 آية الله السيد جمال الدين الكلبايكاني 126 آية الله السيد كاظم المرعشي 126 آية الله السيد مهدي المرعشي 126 ملحق رقم (2) 129 آية الله العظمى الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء 131 آية الله العظمى السيد ميرزا هادي الخراساني 133 آية الله العظمى السيد علي الحسني الفاني 134 آية الله العظمى الشيخ عبد الله المامقاني 137 آية الله الميرزا أبو ا...

Description Details
وبعد: فإن الحضارة لم تكن وليدة الصدفة لدى الأمم وإن تقدمها لم يكن بضربة عصا ساحر، كما أن رخاءها وازدهارها لم يكونا من صنع مارد، وإنما بفعل إخلاص علمائها ومثابرة أبنائها وهمة فتيانها ووعي رجالها ونسائها. كما أن تردي الأمم كان بنفاق علمائها وتكاسل أبنائها ولهو فتيانها وجهالة رجالها وانحلال نسائها. من هنا: احتاجت الأمم إلى دورات إصلاحية تعيد لها نبض حياتها، وتنقي أفكارها كي يكتب لها البقاء وتنهض للإعمار والبناء. ومن هنا أيضا: احتاجت هذه الأمة إلى مدرسة عاشوراء بكل تفاصيلها كي تعي أسباب ترديها وتعرف مكامن ضلالها وتقف عند عوامل انحرافها، فأي أمة تستطيع أن تفخر بماضيها وهي قد أقدمت على قتل ابن بنت نبيها وذبح أطفاله الرضع وسبي نسائه وبناته، وفيهن من لم تتعدَّ الخامسة من عمرها فيوضع أمامهن رؤوس آبائهن وأخوانهن. وكأن القارئ لتاريخ هذه الأمة يرى نفسه أمام شاشة عرض تقص عليه فيلما سينمائيا عن كوكب فضائي تحيا فيه مخلوقات لم يعرفها بنو البشر قد قدمت إلى الأرض، فعاثت به الفساد والدمار وهو مذهول وقد أطبقت على صدره الدهشة وهو شاخص العينين فيما لم ير، ولم يسمع به من قبل. وبين هذا الدمار وتلك الوحشية التي انفرد بها الإنسان في يوم عاشوراء تبنى مدرسة إصلاحية، لتتفجر منها علوم ومعارف محمدية، تسقي القلوب الظمأى وتروي النفوس الجدباء بعد أن أثقلها الج...

Excerpt Details
يأتي هذا الكتاب كمحاولة لنقل اليسير مما اختزنته مدرسة الدعاء في يوم عاشوراء من علوم ومعارف وحقائق عديدة إلى القارئ الكريم، مشفوعا ذلك بالكتاب العزيز والحديث الشريف والعلوم الأكاديمية الحديثة. فجاء الكتاب ضمن محورين المحور الأول يرتكز على بيان الآثار الغيبية في دعائه يوم عاشوراء، والمحور الثاني يرتكز على بيان ما تضمنته الأدعية من نظريات علمية، والنظرية عند الأئمة المعصومين  تختلف بمصداقها عن النظرية التي يتوصل إليها العالم في المؤسسات والهيئات والجامعات المعاصرة؛ إذ ترتكز النظرية عند المعصوم  على تفسير الظاهرة أو القانون أو القاعدة طبقاً لعين الواقع، ولذا فهي علمية لاستحالة نفوذ الاحتمال أو الظن إليها، بمعنى لا يكون بيان الإمام يستند على الظن أو عدم الاحاطة الكاملة والشاملة والدقيقة للسنن والقوانين والظواهر الكونية، ونقصد بالكونية جميع ما يمكن أن يدركه الإنسان ويحسه بل وحتى الأشياء التي لم يتمكن من إدراكها ومعرفتها فجميع ذلك علمه عند الإمام المعصوم . وذلك أن علم المعصوم هو علم حضوري أو لدنّي قال تعالى: في معرض حديثه عن الخضر { وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا }: ...

Table of Contents Details
المحتويات الإهداء 5 مقدمة اللجنة العلمية 7 مقدمة الكتاب 9 الفصل الأول: مفهوم الدعاء المبحث الأول: الدعاء في اللغة والاصطلاح 19 المسألة الأولى: الدعاء في اللغة 19 ألف: النداء 19 باء: الاستغاثة 19 جيم: العبادة 20 دال: الاستعانة 20 المسألة الثانية: الدعاء في الاصطلاح 21 المبحث الثاني: الدعاء في القرآن الكريم 22 أولاً: مدلول فطري 22 ثانياً: مدلول تعبدي 23 ثالثاً: مدلول تفاضلي 25 رابعاً: مدلول جزائي أخروي 29 خامساً: مدلول سايكولوجي 30 المبحث الثالث: الدعاء في السنّة 32 الفصل الثاني: دعاء الإمام الحسين  وخصوصية المكان والزّمان المبحث الأول: الخصوصية المكانية لدعاء الإمام الحسين  في يوم عاشوراء 43 المسألة الأولى: الملائكة  تحمل تربة كربلاء إلى رسول الله  43 المسألة الثانية: النبي الأكرم  يخبر علياً  بخصوصية تربة كربلاء 45 المسألة الثالثة: شرافة تربة كربلاء عند أزواج النبي  وأصحابه 46 المسألة الرابعة: الإمام علي  يخبر أصحابه عن شرافة تربة كربلاء 48 المبحث الثاني: خصوصية تربة كربلاء عند أئمة أهل البيت  52 أولاً: تقديم تربة كربلاء بالخلق على تربة مكة 52 ثانياً: تفضيلها على أرض مكة وأنها حرم آمن 53 المسألة الأولى: سنة التفضيل حقيقة كونية وقرآنية 54 المسألة الثانية: الحكمة في تفضيل أرض كربلاء على أرض م...

Description Details
مقدمة اللجنة العلمية إذا أردنا أن نقرأ الواقعة العاشورائية على أساس القضية التاريخية فإن ثمة وقائع تتوالى على المخيلة البحثية فتحيل الصورة إلى مشهد تصويري تتداعى فيه المواقف بين مشاهدات تراجيدية تدفع بالهاجس الذاتي إلى شعور استلاب القدرة على التحكم بالعواطف، فتنهمر المشاعر إلى إحالات تعجيزية تقهر الإرادة على التماسك والصمود... وهذا نوع إبداع يدفع بالواقعة الطفية إلى تصدّر الجهود البحثية التي راودت الجميع، فبين مبدع فطري، وبين مخفق يندرج في سلك الاخفاق السياسي، أو الوهم الفكري المتعثر، ولم يقتصر هذا الإبداع البحثي على الواقعة التاريخية حتى أتبعه الإبداع الأدبي المنطلق من وجدانيات تعايش الحدث الكربلائي لتتكلل بإبداعات القصيدة الطفية، ولعل تراكم الوجدانيات الطفية للشاعر الحسيني تنامى حساً أدبياً جديداً يتعايش مع الأنساق الوجدانية الممتلئة بالعاطفة لتحدث الصورة، المخيلة، النسق، الوحدة، الانبعاث، الرغبة ومن ثم الانطلاق إلى «لونٍ أدبيٍ تجسيدي» يحتفر الحادثة ليخرجها قصيدة، وتتصاعد امكانية الأديب إلى إمكانيات إبداعية تولد القصيدة التي أطلق عليها الأستاذ الباحث «الطفيات» ولعل اختيار المصطلح ينطلق من إبداع آخر استثمره الباحث لتتولد فنية الطفيات. فالطفيات غرض كربلائي يوظفه الشاعر لدراساته والذي تكفله كتاب «الطفيات، المقولة والإجراء» للدكتور ع...

Excerpt Details
لم يزل الشعر المتعلق بواقعة الطف يحتفظ بحرارة في قلوب مستمعيه كلما تجددت ذكرى هذه المأساة في كل عام، وهذا دليل على انه شعر مليء بالمشاعر والأحاسيس، فضلا عن الأفكار والأهداف السامية التي يدعو لها ويريد ان يثبتها في قلوب مستمعيه وعقولهم. وما ترجو من شعر اخلص صاحبه في إنتاجه وتسامى هدفه في نظمه، وحشد كل طاقاته في سبيل إخراجه بأبهى حلة ليكون سببا عن طريقه ينال الشفاعة في الدار الآخرة ممن كانوا له عونا وسندا في حياته وملهما لقصيده وأشعاره: محمد صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته عليهم السلام وبابهم الواسعة الحسين سيد الشهداء عليه السلام. فارتفع هذا الشعر عن حضيض الماديات والنفعيات إلى مرتبة الإخلاص والصدق في التعبير عن قضيته لذا كان جديرا ان يدرس وان يتمعن في استكناه خصائصه الأسلوبية والجمالية لان صاحبه يحاول الخروج به من حيز التقليدية إلى حيز الإبداع والتفنن والتفرد، فهو ليس أمام سلطة ما بقدر ماهو أمام حالة من التأمل والتفاعل والاستشعار بقضيته والتعبير عنها باللغة. هذه المسالة أحسها الأعداء ووعوا عليها فحاولوا لسنين متطاولة ان يغمطوا حق هذا الشعر بالظهور والسطوع، فنعتوه بأوصاف دلَّت على استحقاره والتهوين من شأنه، والمفارقة المحزنة انهم سمحوا لأنفسهم دون غيرهم بدراسة هذا الشعر وإصدار الأحكام والمفتريات الكثيرة في حقه؛ ولم يستطع احد إلى...

Description Details
رتل التاريخ أسماء، وختمها بالمسك، ثم اخترع قواعدها، وأعربها بالجمال المطلق. وتنفست، ففاح شذاها، لتفعم الأجيال منها، ما أشرقت الشمس على بيداء النفوس. إن سماء هذه الأسماء أغدقت جواهرا تنافس لعليائها رواد الخلود، ويواقيتا أبهرت لب الحكيم، فسَرَت ألوان الأقلام على هدب حروفها تكتحل؛ لتترجم سرّها، وقد تباينت أطيافها بين بنان وبنان، وهي هائمة أعيتها كمالاتهم في بيان ذواتها. شعشعت، لتتألق ببريقها، وننظم فيها قلائد المرجان، والسجع العسجد شذرات، ومن بهائها حروف تلمع، رصعتها حلل الخلود في كتاب الحياة. وكان حبيب بن مظاهر الأسدي سيدا، فاح يعبق الأنجم بين تلكم الدرر، من صدفات العشق المقدس، ولسيرته إشراق، أحيى رفات المكارم، فجواهر آثاره مرقاة، ينظر من خلالها الرائي عناصر شخصيته، ومعالمها، ونواحيها، وصيغت أسرارها بمواقفها، ليكون كتابنا هذا «حياة حبيب بن مظاهر الأسدي» مصدرا يروي ظمأ التائه في بيداء العظماء، وحيثما سرنا في طرائق العز، والسخاء، والشجاعة، والإباء، كان حبيب منارا. ...

Table of Contents Details
المحتويات مقدمة اللجنة العلمية 5 كلمة لا بد منها 5 الباب الأول الفصل الأول: اسمه 5 حبيب بن مظاهر الأسدي 5 أسماء حبيب بن مظاهر الأسدي 5 القول الزاهر في اسم أبيه مظاهر 5 الفصل الثاني: كنية حبيب بن مظاهر الأسدي 5 خصائص الكنية 5 الفرق بين الاسم والكنية واللقب 5 آثار الكنية في العلوم 5 المؤلفات في الكنى 5 كنية حبيب بن مظاهر الأسدي 5 كنية «أبو القاسم» ميزاتها، وما ورد فيها من الرخصة 5 الفصل الثالث: لقب حبيب بن مظاهر الأسدي 5 الإشارات والتنبيهات في الألقاب 5 المصنفات في الألقاب 5 الفصل الرابع: نسب حبيب بن مظاهر الأسدي 5 النسب في الحديث الشريف 5 تعريف علم الأنساب 5 علم النسب 5 فوائد علم النسب 5 طبقات الأنساب 5 المصنفات في علم النسب 5 فخوذ بني أسد 5 الخصائص الأسدية 5 نسب حبيب بن مظاهر الأسدي 5 الباب الثاني الفصل الأول: سيرته ونشأته 5 الفصل الثاني: عمره 5 الفصل الثالث: زوجته 5 الفصل الرابع: أولاده 5 الفصل الخامس: أقربائه 5 الفصل السادس: عصر حبيب بن مظاهر الأسدي 5 الفصل السابع: أقوال ومكاتبات حبيب بن مظاهر الأسدي 5 خلاصة سيرة حبيب بن مظاهر الأسدي 5 الباب الثالث الفصل الأول: أخلاقه وصفاته 5 الفصل الثاني: أوصافه 5 الفصل الثالث: علمه 5 حبيب بن مظاهر يخبر ميثم التمار بمصرعه 5 حبيب بن مظاهر يخبر بمص...

Description Details
مقدمة اللجنة العلمية يأخذ موضوع علم الامام في حيز الدراسات العقائدية الإسلامية مجالاً واسعاً تتجاذب فيه أطراف البحوث، وتعتمل الآراء بجذوتها التحقيقية دون أن تصل إلى قناعات من شأنها تُنهى حالات البحث وتوقف الجميع على راي يتناسب وسياقات منصب الإمام وخصوصياته، وتبقى المشكلة البحثية عائمة بين التجاذبات السياسية وبين دواعي البحث العلمي ومن ثم تلغي أحدهما الآخر.. وتبرز حاجة البحث عن الإمام في أحد استحقاقات الإمامة التي تفرض نفسها على مدعيها، في حين تُسجل حالات البحث خروقات علمية تسببها دواع سياسية تقدّم الحاكم السياسي على انه الإمام المفروضة طاعته، الا أن هذه الدعوى تصطدم بمعطيات بحوث الإمامة خصوصاً علم الإمام، في حين نجد هؤلاء المدعين يشكلّون عائقاً في تقدم مثل هذه البحوث، كما تشكل هذه البحوث عائقاً في التام للحاكم السياسي «الإمام» حسبما تفرضه التنظيرات السلطوية التي تأخذ بخانق البحث العلمي السليم لتصادره «لمصالحها» التنظيرية، وتبقى مسائل علوم الكلام غير ذات جدوى حسب المفهوم السياسي المفترض، في حين تأخذ مسألة علم الطلام عاقبتها في البحث الكلامي الإمامي، الذي حرص بشكل كبير على البراز هذا اللون البحثي الذي يستبطن معه تنظيرات سياسية تطيح بأكثر مدعيات السلطة، و تبرز معها أهمية التعاطي مع الإمام الذي يمتلك زخماً الهيا من العلم الذي يميزه عن ...

Table of Contents Details
المحتويات الإهداء 7 خلاصة البحث 11 المقدمة 13 النقطة الأُُولى: بيان المسالة محل البحث 13 النقطة الثانية: أهمية وضرورة البحث 14 النقطة الثالثة: أهداف البحث 15 النقطة الرابعة: سابقة البحث 16 النقطة الخامسة: منهج البحث 16 النقطة السادسة: الجنبة الجديدة في البحث 16 النقطة السابعة: عقبات أمام البحث 17 النقطة الثامنة: مخطط البحث 17 الفصل الأول: بحوث تمهيدية المبحث الأول: في شرح مفردات العنوان 21 تمهيد 21 أولاً: العلم لغةً واصطلاحاً 22 أ - العلم لغةً 22 ب - العلم اصطلاحاً 24 أقسام العلم 24 المراد من العلم في المقام 28 ثانياً: الإمام لغةً واصطلاحاً 33 أ - الإمام لغةً 33 ب - الإمام اصطلاحاً 34 الإمامة في القرآن 34 الإمامة في الروايات 35 الإمامة في الكتب الفقهية 37 الإمامة عند المتكلمين الشيعة 37 الإمامة عند علماء السنة 38 المراد من الإمام في مقامنا 38 ثالثاً: الإطلاقية لغةً واصطلاحاً 39 أ - الإطلاقية لغةً 39 ب - الإطلاقية اصطلاحاً 40 الإطلاق في الكتب الأصولية 40 المراد من الإطلاقية في بحثنا 40 رابعاً: الإشائية لغةً واصطلاحاً 41 أ - الإشائية لغةً 41 ب - الإشائية اصطلاحاً 42 مفردة الإشاءة في القرآن 42 مفردة الإشاءة في الروايات 45 المراد من المشيئة في بحثنا 46 المعنى التركيبي للعنوان 46 المبحث الثاني...

Description Details
بات التفسير احدى ضرورات المعرفة التي لا يستغني عنها أيُّ مجتمع متحضر، ويستطيع أيُّ مجتمع بغض النظر عن انتمائه الديني أن يؤسس لحضارته من خلال المعطيات المعرفية القرآنية، فهي انسانية التعاطي مع كل مفردات الحياة، ومعنى هذا أن يكون المجتمع الإسلامي الأكثر ارتباطاً بالقرآن الكريم متحملاً لمسؤليته حيال الحركة التفسيرية التي دأب عليها النبي وأهل بيته عليهم السلام وقدّموا القواعد الأساس للتفسير القرآني بشكلها المنطقي وبما ينسجم والحاجة الإنسانية بكل توجهاتها، الا ان التراث التفسيري حينما غادرنا بسبب مستجدات السياسة الطائشة التي ارتكبتها دوائر أموية – عباسية أطاحت بالرؤية التفسيرية التي تبناها أئمة أهل البيت وألغت السياسة الكثير من التراث التفسيري الذي نحتاجه اليوم للكشف عن المجاهيل التفسيرية التي لا يمكن مغادرتها دون البحث في اسرارها أو الوقوف على قواعدها، وهذا لم يمنع من البحث الجدي في أسس التفسير وقواعده علماً أن الآخر من أول الأمر أسس لنفسه رؤيته التفسيرية الخاصة البعيدة عن أهل البيت عليهم السلام وجعل توجهاته التفسيرية تنسجم مع دواعي الحاكم وتوجهات السلطة وتمادى أحياناً للاتكاء على اسرائيليات بثها بعضهم في مطاوي المدونات التفسيرية واستسهل نقلها وجعلها من ضمن تراثه التفسيري وأسس عليها رؤيته الدينية وهو أمر مقلق حقاً في المجال التفسيري، اذ...

Excerpt Details
أهمية البحث إنّ التفسير الموضوعي ظاهرة متجددة في منهجية كشف المراد الإلهي (التفسير) لم تكن تُعرف سابقاً في علم التفسير بثوبها الجديد في العقود المتأخرة، له معطيات عظيمة تفتح آفاقاً جديدة تسهم في حل المشاكل البشريّة المُتجددة والمتكثِّرة وترد الشبهات الناتجة عن النظرة الجزئية للآيات القرآنية، وقد أشكل على بعض الباحثين والمتخصصين في التفسير القرآني تصوره أن يكون من التفسير المشروع والمعتبر لعدم إبراز مبادئه النظريّة من قبل المهتمِّين به بشكل بيّن وواضح، وإثبات أنّ لهذا النوع من التفسير أُصول وقواعد تجري وفقها عمليّة كشف المراد الإلهي يحل هذا الإشكال، ومن هنا كانت أهميته. 4- بيان أهداف البحث وهي: أَوَّلاً: الحصول على شهادة الماجستير في التفسير وعلوم القرآن الكريم. ثانياً: إثبات أنّ التفسير الموضوعي تفسير معتبر لاشتماله على أُصول وقواعد. ثالثاً: إثبات أنّ التفسير الموضوعي من نوع التفسير الجائز وليس المحرّم. رابعاً: توسيع البحث لدى المفسِّرين عن المبادئ النظريّة لهذا النوع من التفسير. خامساً: رفد المكتبة العلميّة التفسيريّة بالبحوث التأصيليّة النظريّة للتفسير الموضوعي. ...

Table of Contents Details
المحتويات الإهداء 5 مقدمة اللجنة العلمية 6 مُقَدِمَةُ البَحْثِ 8 1- بيان موضوع البحث 8 2- سبب اختيار البحث 9 3- أهمية البحث 9 4- بيان أهداف البحث 10 5- فرضيّة البحث 10 6- الدراسات السابقة في البحث 11 7- حدود البحث 12 8- الجديد في هذا البحث 12 9- منهجية البحث 13 الفَصْلُ الأَوَّلِ كُـلِّيـَاتُ البَحْثِ مدخل الفصل 17 المبحث الأوَّل: تعريف مفردات البحث 18 أوّلاً: التفسير 18 ثانياً: التأويل 21 ثالثاً: الأصل 27 رابعاً: القاعدة 30 خامساً: مناهج التفسير وأسباب تعددها 34 سادساً: الأُسلوب 39 سابعاً: الموضوع 45 ثامناً: التفسير الموضوعي 50 المبحث الثاني: تاريخ التفسير الموضوعي 55 أقسام التفسير الموضوعي 64 أشكال التفسير الموضوعي 65 المبحث الثالث: أهمية التفسير الموضوعي 67 المبحث الرابع: فوارق التفسير الموضوعي والتفسير الترتيبي 70 وجوه الاختلاف التفسير الموضوعي والتفسير الترتيبي 70 تقدّم التفسير الترتيبي على التفسير الموضوعي 77 الفَصْلُ الثَّانِي طُرُقُ البَحْثِ في القُرآنِ الكَرِيمِ مدخل الفصل 81 المبحث الأوَّل: أَساليب البحث القرآني 85 طريقة البحث والتفسير في كُل آية قرآنيّة 86 منهجيّة البحث في القرآن الكريم 91 المبحث الثاني: طُرق البحث في التفسير الموضوعي 97 أوّلاً: طريقة التفسير الموضوعي داخل القرآ...

Description Details
مقدمة اللجنة العلمية حفلت كربلاء بمآثر الولاء، وحققت في نماذجها جهوداً في التربية والوفاء ما لا تحفل بها ملحمة أخرى، وهي على الرغم من قلة عدد الأبطال الذين استشهدوا مع أبي عبد الله عليه السلام وبالرغم من وقتها المحدود إلا أنها أنجزت الكثير من الملاحم، والعديد من وقائع المجد والخلود التي لا تستوعبها مطولات التاريخ أو مدونات الأدب.. ولعل بعض مواقف رجالاتها يُغني عن الحديث، ويفي ببعض التقريض، وتستعيدَ فيه الذاكرة شخوص الوفاء في وقتٍ عزّ فيه النصير، ويستطيع المرء أن يلملم ذاكرة الفداء في موقف رجل واحد عرفته الأوساط بأحد الموالي الذي أهداه علي لأبي ذر يوم كان في ركب آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم يتحسس حاجتهم ويتلمس معذرتهم في عدم إدراك ما يسدُ بُلغة العيش ورمقة الحياة ليُغنيهم عن التفكير في اقتناء خادم يرفع عن كاهلهم مشقة الخدمةِ وشظف العمل ومرارة الجهد، وهم مع هذا آثروا صاحبهم على أنفسهم لينتقل جون بن حوي إلى أبي ذر مولى من مواليه ثم يتقلبُ في خدمة السادة الاطهار من أهل البيت بعد نكبة أبي ذر عندما أبعده عثمان الى أقاصي ربذة الشام القفراء ليعيش غريباً ويموت غريباً فطوبى للغرباء.. هكذا كانت نهاية أبي ذر إلا أن نهاية جون مولاه لم تبدأ حتى تنطلق من أرض الشهادة .. كربلاء تلك المذخورة مع امتدادات الزمن الى جون وأمثاله من أهل الصحبة في الوف...

Table of Contents Details
المحتويات مقدمة اللجنة العلمية 5 المقدمة 7 الموالي 9 جون نموذج للموالي 15 اسمه 16 الادخار الإلهي 24 رحلة الشهادة 25 المحاورة الصعبة (الأذن العام) 29 الخادم الخاص للإمام الحسين عليه السلام 40 الإذن الخاص 44 جون في أرض المعركة 50 تحقق الكرامة الحسينية 52 زيارته عليه السلام 58 الزيارة الرجبية 58 زيارة المصباح 59 زيارة الشيخ المفيد 62 باب زيارة الشهداء 62 زيارة الشهيد الأول 63 زيارة المشهدي 63 سلام الناحية عن ابن طاووس 64 أخبار الشهادة 67 المصادر 71 ...

Description Details
مقدمة اللجنة العلمية لم تحظَ مفردة من الأهمية ما حظيت به مفردات الغيب، البرزخ، القيامة، الجنة، النار، الملائكة، ولعل مفردة الملائكة شكّلت حضوراً مهماً في الآيات القرآنية، وحظيت باهتمام أوسع في الأحاديث النبوية، الا أنه لم تسجل الدراسات الإسلامية ذلك الحضور لهذه المفردة بالغة الأهمية في تشكيلة العقل الإسلامي، وفي ترتيبة الثقافة الدينية سوى ما حظيت به هذه المفردة من الاهتمام في بحوثٍ غير مستقلة لدى علماء المسلمين، ولعل الجهد التفسيري نال من هذا المفهوم قسطاً جيداً لكنه على سبيل الاستطراد وليس الاستقلال، وهو ما جعل البحث في مفردة الملائكة يشكّل هاجساً لدى الكثير في البحث عن أسسها وبأبعادها، وبقيت تتراوح دراسات مختصرة ــ استطرادية في تناول هذا البحث.. والظاهر ان اعتماد بعض الباحثين على الاحادية الحديثية حالت دون الانفتاح على مثل هذه المعلومة المهمة، في حين بقي تراث أهل البيت عليهم السلام بعيداً عن اهتمامات بعضهم مما أدى إلى إبعاد مثل هذه الدراسة عن الواقعية العلمية والموضوعية البحثية، مما حدا بهذه الدراسات أن تبتعد عن الواقعية بسبب التزامها منهج الأحادية الحديثية، في حين أعطت أحاديث أئمة أهل البيت عليهم السلام أهمية واسعة في التعرف على المفردات الغيبية سلطت الأضواء على الكثير من هذه المفاهيم مما تنسجم والحاجة إلى ذلك، وبهذا فكان الاعتم...

Excerpt Details
والدراسة مختصرة بحسب الطلب ولكنها جامعة إلى حدٍّ ما لأهم مفاصل الموضوع وجوانبه، وهي تنقسم إلى قسمين رئيسين: القسم الأول: يبدأ من الفصل الأول وينتهي بالفصل الثالث، وهو يتحدث عن الملائكة بشكل عام. القسم الثاني: يبدأ بالفصل الرابع وينتهي بالسادس، وهو يتحدث عن أقسام الملائكة وأصنافها كل صنف على حدة، ويركّز على مهامها وأعمالها. وقد رتبت هذه الدراسة على فصول ومحاور بالشكل الآتي: الفصل الأول: وينقسم إلى ثلاثة محاور: أولها: المعنى اللغوي لكلمة الملائكة. وثانيها: لماذا الحديث عن الملائكة. وثالثها: طبيعة الملائكة. الفصل الثاني: وينقسم إلى ثلاثة محاور أيضاً، وهي: أولاً: أشكال الملائكة. ثانياً: حالات الملائكة. ثالثاً: كثرة الملائكة. الفصل الثالث: وفيه محوران: الأول: عصمة الملائكة. والثاني: شبهات حول عصمة الملائكة. الفصل الرابع: ويبدأ من هذا الفصل الحديث عن أصناف الملائكة ومهامها، وفيه محوران أيضاً: الأول: حملة العرش. الثاني: الحافون حول العرش. الفصل الخامس: والحديث يدور فيه عن أكابر الملائكة وفيه ستة محاور: الأول: أكابر الملائكة. الثاني: إسرافيل عليه السلام. الثالث: جبرائيل عليه السلام. الرابع: ميكائيل عليه السلام. الخامس: عزرائيل عليه السلام. السادس: الروح عليه السلام. الفصل السادس: وفيه خمسة محاور: أولها: الملائكة ال...

Table of Contents Details
الفهرس الإهداء 5 المقدمة 8 تمهيد 13 الغيب والشهود 13 الفصل الأول المحور الأول: المعنى اللغوي لكلمة (الملائكة) 19 المحور الثاني: لماذا الحديث عن الملائكة؟! 21 المحور الثالث: طبيعة الملائكة 24 الفصل الثاني المحور الأول: أشكال الملائكة 31 المحور الثاني: حالات الملائكة 38 هل الملائكة بنات الله؟! 41 هل تنام الملائكة؟! 41 المحور الثالث: كثرة الملائكة 45 الفصل الثالث المحور الأول: عصمة الملائكة 51 هل الملائكة مجبورة على أعمالها؟ 54 المحور الثاني: شبهات حول عصمة الملائكة 58 قضية هاروت وماروت 59 الفصل الرابع المحور الأول: حملة العرش 77 مكانة حملة العرش وعظمة أجسامهم 78 عدد حملة العرش وأشكالهم 80 المحور الثاني: الحافون من حول العرش 83 الفصل الخامس المحور الأول: أكابر الملائكة 87 المحور الثاني: إسرافيل عليه السلام 90 المحور الثالث: جبـرئيل عليه السلام 95 مهمة جبـرئيل عليه السلام 100 المحور الرابع: ميكائيل عليه السلام 105 المحور الخامس: عزرائيل عليه السلام 106 سلطة ملك الموت 109 قبض أرواح الكفار والمؤمنين 112 الموت حق على كل حي 115 المحور السادس: الروح عليه السلام 118 الفصل السادس المحور الأول: الملائكة الموكلون بالناس 125 أولاً: الملائكة الحفظة (الكرام الكاتبون) 125 ثانياً: الملائكة الحافظة لل...

Description Details
الحمد لله ذي القدرة والجلال، والرفعة والكمال، الذي عمّ عباده بالفضل والإحسان، وميّزهم بالعقول والأذهان، وشرّفهم بالعلوم، ومكّن لهم الدليل والبرهان، وهداهم إلى معرفة الحقّ والصواب، بما نزّل من الوحي والكتاب، الذي جاء به أفضل أُولي العزم الكرام، مولانا وسيّدنا محمّد بن عبدالله خاتم النبيين وأشرف العالمين صلى الله عليه وعلى الأطائب من عترته، ذوي الفضائل والمناقب، حجج الله على كافّة المسلمين، الهادين المهديين، الذين يهدون بالحقّ وبه يعدلون. أخبرنا النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم بافتراق أمّته من بعده ثلاث وسبعون فرقة إثنتان سبعون في النار وواحدة ناجية، وهذا من إعجازه وإخباره بالمغيّبات، كما أخبرنا عن أمور كثيرة جدّاً، منها سرعان ما تحقّق حدوثه بعد وفاته كانقلاب الأمّة على أهل البيت هكذا قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مخاطباً أمير المؤمنين عليه السلام:«إذا متُّ ظهرت لك ضغائن في صدور قوم يتمالؤون عليك ويمنعونك حقّك» وأمثال هذا الحديث كثير، ومنها لم يحدث ولم يتحقّق إلى الآن، كالعلامات التي تظهر قبل ظهور الإمام الحجّة المنتظر عجل الله فرجه الشريف وغيرها. تعرّض شيخنا الماحوزي رحمه الله في رسالته هذه «النكت البديعة» إلى الطوائف وأصحابها ومعتقداتها بشكل تفصيلي وأثبت بطلان الباطل وأحقّية المحقّ بالأدلّة القاطعة القانعة من ال...

Table of Contents Details
فهرس المحتويات مقدّمة التحقيق............................................................. ٧ ترجمة المؤلّف................................................................ ٢٧ المقدّمة ....................................................................... ٥ الفصل الأوّل: في ذكر معتقد الفرقة الإمامية ................................. ٢٩ الفصل الثاني: في ذكر الزيدية ........................................... ٣٣ تكملة في فرق الزيديّة .................................................. ٦٢ الفصل الثالث: في الكيسانية ......................................... ٦٩ الفصل الرابع: في الناووسية .......................................... ٧٥ الفصل الخامس: في الإسماعيلية......................................... ٧٧ الفصل السادس: في الفطحيّة................................................ ٩١ الفصل السابع: في الواقفيّة................................................... ٩٥ الفصل الثامن: في الغُلاة................................................... ١٠١ 􀀂􀀃􀀄􀀅􀀆􀀇􀀈􀀉􀀄􀀊􀀋􀀈􀀌􀀈􀀂􀀃􀀍􀀎􀀏􀀆􀀇􀀈􀀐􀀑􀀒􀀆􀀇..............................................􀀔􀀟􀀝 فهرس الآيات القرآنية..................................................... ١٠٥ فهرس ...