آيات عتاب الانبياء عليهم السلام في القرآن الكريم : دراسة تحليلية

By الكعبي, زين العابدين, عبد علي

Book Id: WPLBN0100000495
Format Type: PDF eBook:
File Size: 1.46 MB
Reproduction Date: 2/4/2017

Title:	آيات عتاب الانبياء عليهم السلام في القرآن الكريم : دراسة تحليلية
Author:	الكعبي, زين العابدين, عبد علي
Volume:
Language:	Arabic
Subject:	Non Fiction, Philosophy, Islam, تفسير القران
Collections:	Islam, Authors Community
Historic Publication Date:	2017
Publisher:	قسم الشؤون الفكرية والثقافية في العتبة الحسينية المقدسة

Member Page:
Citation APA MLA Chicago العابدين عبد علي الكعبي, B. ز. (2017). آيات عتاب الانبياء عليهم السلام في القرآن الكريم : دراسة تحليلية. Retrieved from http://gutenberg.us/

Description
مقدمة الباحث: من الموضوعات المهمة والحساسة التي طالما دار الحوار حولها موضوع عصمة الأنبياء الملازمةُ لنفي كل ما من شأنه أنَّ يطعن من خلاله بشخص النَّبي أو سلامته الفكرية والعقدية وتكاملهُ الأخلاقي في مطلق شؤون حياته وذلك، لأن هذا الموضوع - أعني العصمة - يتصل بالمصدر الثاني الذي يبني عليه الإنسان دينه وعقيدته، ويسيّر عليه شؤون حياته جميعها، وهو «النبوة» والاختلاف حول هذا الموضوع الذي يعد من أصول الدين عند كل الموحدين ينتج عنه اختلاف واسع في التفريعات الناشئة عن هذا الأصل. والباحث في موضوع النبوة يجد أنَّ هناك خلافاً بين المسلمين في هذا الموضوع يظهر بشكله الواضح حين يدور الحديث حول عصمة الأنبياء عليهم السلام. الأمر الذي دعا إلى ذلك هو أنَّ جماعة مخطئة استغلت بعض الآيات ذريعة للأنبياء إذ تمسكوا بظاهرِ بعضها الذي يمسُّ على وفق تطبيقهم بِعصمة الأنبياء عليهم السلام من آدم حتى نبينا الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم فتطاولوا وتجاوزوا في المس بالأنبياء عليهم السلام والقول إنّهُ قد ورد في حقهم اللوم والعتاب والتوبيخ... إلخ وزعموا أنّ العتاب الذي له المساس المباشر بالأدلة على خلاف عصمة الأنبياء عليهم السلام يتخذ درجات متفاوتة في الشدة أو اللين بل ذهبوا إلى أبعد من ذلك حين جوّزوا على الأنبياء عليهم السلام ارتكاب بعض الذنوب والمعاصي، ونجد كتبهم التي عُنيت بهذه الموضوعات تزخر بتلك الشُبَه، فتارة ينطلقون من التوبة وأخرى من الاستغفار وثالثة من الإنابة ويزعمون أنَّ الأنبياء في هذه المواقف وغيرها حصل منهم ما يجعلهم كغيرهم من البشر يخطئون ويذنبون ويتوبون ثم أنّهم يعاتبون كما يعاتب سائر الناس. وانطلاقاً من واجب الدفاع عن عصمة الأنبياء عليهم السلام وعموم رسالاتهم الخالدات وكمال نفوسهم الشريفة أجد لزاماً عليَّ في دراستي هذه أنَّ أدفع عنهم قدر ما يسعفني جهدي وما تحمله جعبتي أنواع الشبه كلها عند من تأول وأثبت وقوع ألوان اللوم والعتاب الوارد في حقهم كما زعمه أولئك المخطئون من خلال جمودهم على ظواهر النص وتوظيفها بما يعضّد دعوتهم وزعمهم لهم وسيأتي في أثناء البحث تفصيل ذلك سائلاً المولى القدير أنَّ يتقبل هذا الجهد الطيّب إنّهُ نِعْم المعين. ولقد خصصنا عدداً من الأنبياء عليهم السلام وليس جميعهم مراعاة الضرورة الموضوعية والزمانية واختيار الحالات التي تمثل قواسم مشتركة ودلالات متشابه، واكتفت الدراسة باستقراء آراء المذاهب الكبرى المنضبطة في فهمها لموارد الدلالات في الآيات الكريمات موضوعة الدراسة واضطرنا إلى استبعاد التوسع في عرض آراء المناهج الأُخَر تحاشياً للإطالة ليشكل كل ذلك محاولة ربما خذلتها الأدوات وربما قصرت بها الاستعدادات الشخصية المحددة جاءت الدراسة موسومة بـ((آيات عتاب الأنبياء في القرآن الكريم دراسة تحليلية)). على أنَّ الأسباب التي دعت الباحث لاختيار هذا الموضوع أهميته الكبيرة واستعيابه لقضايا حساسة تكاد تكون متجددة في سماء الفكر والعقيدة، ولأنه جاءَ على حد علمي جديداً في عرضه إذ لم نجد بحسب حدود الإطلاع أنّ هناك من كتب فيه بشكل متخصص، وندرة ما كتب في ملامحه العامة بشكل متفرق في أثناء كتب التفسير وعلم الكلام، لذا نرى أنّه سيكون بكراً في عرضه ومادته، زيادة على كثرة الشبهات التي أثيرت من بعض الكُتَّاب المعاصرين وغيرهم ممن سبقهم عن مسيرة الأنبياء عليهم السلام، وخاصة فيما يتعلق بفهم الآيات التي وردت مورد الدراسة والجدل إذ تسللوا في خلالها إلى محاولة الإخلال بعصمة الأنبياء عليهم السلام، وهو أمر يدعو إلى الوقفة والتأمل تجاه هذه الآراء ومحاولة فحصها والتعامل معها من منطلق الدفاع عن الأنبياء عليهم السلام بما هو حق. ومن الصعوبات التي واجهت الدراسة، خصوصية موضوعتها إذ لم يتّخذ سياقاً علمياً محدداً، ولم يكن مختصاً بعلم بذاته وإنما أخذ سياقاً متنوعاً في دلالته ومضامينه فكان قرآنياً من جانب، وكلامياً من جانب آخر، كما استوجب لمحةً تاريخيةً، وأخرى حديثية، وهو أمر دعا إلى تنوع مصادر البحث ومراجعه إذ شملت مصادر تفسير القرآن الكريم، والكلام والعقيدة ومصادر اللغة والفقه والأصول والتأريخ الأمر الذي أضفى على البحث حسنة التنوع على الرُّغم من تحمل المعاناة. وقد جاء البحث منتظماً في مقدمة وتمهيد وثلاثة فصول وخاتمة. فكان الفصل الأول محاولة للكشف عن دلالات العتاب ومعانيه في لغة العرب وفي ضوء المنهج القرآني في توظيف المفردة وقد انقسم الفصل على ثلاثة مباحث. وجاء الفصل الثاني على ثلاثة مباحث أيضاً فعالج عرض نماذج من الآيات التي وردت مورد (العتاب) للأنبياء والرسل عليهم السلام ومحاولة بيان مضامينها ودلالاتها. أما بحث الفصل الثالث فيدرس قضية العصمة بكون ارتباطها بـ(العتاب) المدعى مع عرض نماذج من الآيات التي تمسك بها المخطئة وبنوا عليها دعوتهم وزعمهم وحاولوا البحث في توجيهها على ضوء المنهج الحق القائل بالعصمة المطلقة وفي مقابلهم المنهج القائل بالعصمة الجزئية في أسلوب عرض تحليلي لتخلص الدراسة بخاتمة حاولت أنَّ تلم شتات الموضوع وتلمس أهم النتائج المتحصلة من الخوض في عباب مناهج المفسرين ومحاولات المتكلمين في فهمه. ولا يسعني إلا أنَّ أتقدم بخالص شكري وامتناني إلى كلّ من قدّم إلى الدراسة ولو بكلمة. وختاماً نسأل الله تعالى أنَّ تكون الدراسة قد وفقت في أنَّ تأتي بجديد أو مفيد، وأن تكون جلوت ما لم يكن قد أخذ حقه من الظهور، وأن تكون في ذلك كله قد أخلصت النية، ونأيت بالنفس عن الأهواء وتجردت عن كل ما لا يليق بالبحث الموضوعي، وعليه فأدعوا أدعو الله القدير أنَّ يوفقني إلى الاستمرار في مسيرة العلم لما يعود بالنفع والفلاح وأداء الواجب تجاه ديننا الحنيف والله من وراء القصد وآخر دعوانا أنَّ الحمد لله رب العالمين.

Table of Contents
المحتويات الإهداء 6 المقدمة 7   دلالات العتاب في اللغة والاستعمال القرآني والتراث الإسلامي تمهيد 13 المبحث الأول: العتاب ومرادفاته في لغة العرب 15 أولاً: العتاب والتأصيل اللغوي 15 ثانياًَ: المفردات اللغوية لـ(العتاب) 19 ثالثاً: الصيغ المجازية للعتاب 22 المبحث الثاني: دلالات العتاب في ضوء المنهج القرآني 23 توطئة 23 الدلالة الأولى: الاستعمال القرآني لمفردة العتاب 23 (1) بيان ما يتعلق بمفردة العتاب 24 (2) ما يتعلق بمفردة اللوم 24 (3) ما يتعلق بمفردة التثريب 24 (1) استفهام العتاب 26 (2) استفهام التبكيت 26 (3) استفهام التوبيخ 27 معاني مفردة العتاب في الاستعمال القرآني 28 الاستعمال القرآني لمفردة اللوم 30 الاستعمال القرآني لمفردة التثريب 34 الدلالة الثانية: تنوع الخطاب القرآني للعتاب 35 الأول: العتاب الخفيف 36 الثاني: العتاب الشديد 37 المبحث الثالث: صيغ العتاب ومرادفاته في القصص القرآني والحديث الشريف 40 الأول: العتاب في القصص القرآني 40 (أ) عتاب إبراهيم عليه السلام 40 (ب) عتاب موسى عليه السلام 42 (ج) عتاب نبي الله لوط عليه السلام لقومه 43 ثانياً: ما ورد عن النَّبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم 44 ثالثاً: العتاب في حديث أهل البيت عليهم السلام (نهج البلاغة انموذجاً) 48  نماذج من آيات العتاب في القرآن الكريم المبحث الأول: نماذج من عتاب الأنبياء والرُّسل عليهم السلام 55 نماذج من عتاب الرسل أولي العزم عليهم السلام 55 توطئة 55 عتاب الله تعالى لنبيه نوح عليه السلام 57 عتاب الله لنبيه موسى عليه السلام 58 نماذج من آيات (عتاب الله لنبيّه الأكرم مُحَمَّد صلى الله عليه وآله وسلم) 62 نماذج من عتاب الأنبياء عليهم السلام غير أولي العزم 76 توطئة 76 عتاب النبيّ آدم عليه السلام 76 عتابُ النبيّ يونس عليه السلام 79 عتابُ النبيّ داود عليه السلام 82 المبحث الثاني: نماذج من آيات عتاب الله لسائر الناس 85 عتاب زوجات النَّبي صلى الله عليه وآله وسلم 85 نماذج من آيات عتاب المسلمين 90 الآية الأولى 90 الآية الثانية 92 الآية الثالثة 93 الآية الرابعة 94 الآية الخامسة 96 الآية السادسة 98 نماذج من آيات عتاب اليهود والنصارى 99 توطئة 99 الآية الأولى 99 الآية الثانية 102 الآية الثالثة 104 نماذج من آيات عتاب المشركين 106 توطئة 106 الآية الأولى 106 الآية الثانية 108 الآية الثالثة 109 الآية الرابعة 110 الآية الخامسة 111 المبحث الثالث: نماذج من آيات عتاب الله لغير البشر من مخلوقاته 113 المطلب الأول: نماذج من آيات عتاب الملائكة 113 المطلب الثاني: نماذج من آيات عتاب الجن 118 الآية الأولى 118 الآية الثانية 120 الآية الثالثة 121  عصمة الأنبياء عليهم السلام وإمكانية العتاب مع استلزامه المخالفة توطئة 125 العصمة في اللغة والاصطلاح 126 العصمة لغة 126 العصمة اصطلاحاً 126 (أولاً) الإمامية 127 (ثانياً) المعتزلة 129 (ثالثاً) الأشاعرة 130 المطلب الأول: الأدلة النقلية على القول بالعصمة المطلقة 132 أولاً: الأدلة القرآنية 132 الآية الأولى 132 الآية الثانية 134 الآية الثالثة 138 الآية الرابعة 142 الآية الخامسة 145 الآية السادسة 147 الآية السابعة 148 ثانياً: أدلة العصمة من السنّة المطهرة 149 الدليل الأول 150 الدليل الثاني 150 الدليل الثالث 151 الدليل الرابع 154 الدليل الخامس 155 الدليل السادس 155 الدليل السابع 156 الدليل الثامن 157 المطلب الثاني: الأدلة العقلية للقول بالعصمةِ المطلقة 158 الدليل الأول: دلالة المعجز 158 الدليل الثاني: امتناع إيذاء المعصوم عليه السلام 161 الدليل الثالث: الاحتياج للمعصوم 163 الدليل الرابع: وجوب متابعة المعصوم عليه السلام 165 الدليل الخامس 167 المبحث الثاني: القول بالعصمة الجزئية للأنبياء عليهم السلام وأدلتهم 168 المطلب الأول: الأدلة النقلية 168 أولاً: الأدلة القرآنية 168 الطائفة الأولى: ما يمس ظاهرها عصمة الأنبياء جميعهم عليهم السلام 168 الطائفة الثانية: ما يمس ظاهرها عصمة بعض الأنبياء عليهم السلام 174 الأول: ما يتعلق بنبي الله آدم عليه السلام 174 الثاني: ما يتعلق بنبي الله نوح عليه السلام 179 الثالث: الآيات التي تتعلّق بنبي الله إبراهيم الخليل عليه السلام 181 الرابع: الآيات التي تتعلّق بنبي الله موسى عليه السلام 183 الخامس: النَّبي الأكرم مُحَمَّد صلى الله عليه وآله وسلم 185 ثانياً: الأدلة النقلية من السنة للقول بالعصمة الجزئية 189 الاول: تكذيب الأنبياء عليهم السلام 189 الثاني: نسيان النَّبي للصلاة وصدور السب والشتم منه صلى الله عليه وآله وسلم 191 الثالث: النَّبي صلى الله عليه وآله وسلم ومزامير الشيّطان 192 الرابع: النَّبي صلى الله عليه وآله وسلم وصلاة الصبح 194 الخامس: صلاة النَّبي صلى الله عليه وآله وسلم جنباً 196 السادس: الأنبياء عليهم السلام وحب النساء 197 السابع: موسى عليه السلام وملك الموت 197 الثامن: موسى عليه السلام يغتسل عرياناً 199 التاسع: يوسف عليه السلام والمراودة 200 المطلب الثاني: الأدلة العقلية للقائلين بالعصمة الجزئية للأنبياء عليهم السلام 200 المبحث الثالث: توجيه آيات العتاب على القول بالعصمة 206 مدخل 207 المطلب الأول: توجيه آيات العتاب على القول بالعصمة المطلقة 208 الأول: ما يتعلق بنبي الله آدم عليه السلام 208 الثاني: توجيه ما يتعلق بنبي الله نوح عليه السلام 213 الثالث: توجيه ما يتعلق بنبي الله يونس عليه السلام 216 الرابع: توجيه ما يتعلق بنبي الله سليمان عليه السلام 217 الخامس: توجيه ما يتعلق بنبينا الأكرم مُحَمَّد صلى الله عليه وآله وسلم 218 الآية الأولى 219 الآية الثانية 221 الآية الثالثة 224 الآية الرابعة 227 المطلب الثاني: توجيه آيات العتاب على القول بالعصمة الجزئية 229 مدخل 229 الأول: توجيه ما يتعلق بنبي الله آدم عليه السلام 230 الثاني: توجيه ما يتعلق بنبي الله يونس عليه السلام 232 الثالث: توجيه ما يتعلق بنبي الله موسى عليه السلام 234 الرابع: توجيه ما يتعلق بنبينا الأكرم مُحَمَّد صلى الله عليه وآله وسلم 235 الآية الأولى 235 الآية الثانية 240 الآية الثالثة 242 الآية الرابعة 246 الخاتمة 249 المصادر والمراجع 251 المحتويات 264